Les Ukrainiens veulent contrôler leur vie plus que toute autre chose

O. montrez-moi l’écran du téléphone. Je suis maintenant formée : elle ou une de ses deux sœurs écrit, je lis la phrase gentiment offerte de Google Translate et j’essaie d’imaginer ce qu’était l’original en ukrainien : bref, une sorte de téléphone sans fil, que nous avons utilisé pour la première pratiqué il y a quatre mois, alors que nous attendions l’accord de la police des frontières pour nous faire sortir du pays.

Nous devons rentrer à la maison, écrit O., je dois aider mon mari dans son travail. Je n’ai pas le temps d’écrire la réponse; mon expression est sans doute suffisante, qui devrait exprimer un concept proche de « es-tu sûr ? es-tu sûr ? des gamins?”.

O. reprend le téléphone et alors qu’elle me le remet en main je lis que les enfants sont contents de rentrer à la maison, que le mari (un homme qui, après avoir été inscrit sur la liste, passe ses journées à attendre l’appel militaire à aller se battre dans le Donbass ou à Odessa ou là où les Russes bombardent et attaquent) ne peuvent pas travailler dix-huit heures par jour sept jours sur sept sans aide. Je sais que O. aimerait m’en dire beaucoup plus, par exemple qu’il a très peur parce que la guerre pourrait arriver chez lui à tout moment, ou que jusqu’à ce que les bombes tombent vraiment dans le jardin, il vaut mieux essayer de garder la peur dans le salon que la vie suspendue des réfugiés à deux mille kilomètres de là.

Quand t’es réfugié, le monde entier s’occupe de toi, mais j’veux pas çaJe veux mon petit appartement. Je veux mon travail que je n’aime pas. Je veux voir mon patron. Je veux m’asseoir dans le métro deux heures par jour. Je veux être fatigué. Je veux faire mes devoirs avec mes enfants. † † † Toutes les choses que je déteste, c’est ce que je veux Ce ne sont pas les mots d’O : est-ce qu’Inna Blahonravina, l’une des – combien ? six, sept, huit ? – des millions de réfugiés qui ont quitté un pays qui comptait une quarantaine de millions d’habitants avant la guerre et dont l’histoire est identique à celle de – combien ? six, sept, huit ? – des millions de réfugiés comme vous le racontait Ed Caesar dans le New Yorker il y a quelques semaines.

Inna dit-elle et je suis sûr que O. et ses sœurs les diraient aussi. Mais cela ne s’arrête pas là, bien au contraire. Merci pour tout ce que vous avez fait pour nousécrit O., ne sois pas fâché† Ne soyez pas en colère parce que nous rentrons à la maison, c’est-à-dire parce que nous essayons de reprendre notre vie là où nous l’avons laissée ou quelque chose comme ça. Lire ses paroles me fait culpabiliser, surtout en ces mois où moi et de nombreuses autres personnes avons pris soin de cette famille en leur trouvant un foyer et un médecin, en collectant des fonds pour payer le loyer et l’épicerie. beaucoup de gens, trouver le moyen de donner des jeux et des cahiers, accompagner mères et enfants et grand-mère et petits-enfants pour des visites spécialisées, les démêler dans les lenteurs incompréhensibles de la bureaucratie et cent autres petites choses, certainement en disant tout cela, nous est-il arrivé de dire laissez-moi, laissez-nous, c’est la bonne chose, vous devriez faire ceci et cela oubliant plus ou moins consciemment que nous avions affaire à des gens certes en difficulté, mais pas ignorants ni incapables.

Nous sommes définitivement – involontairement, je l’avoue – des paternalistes : O. et ses sœurs ne l’ont jamais pris ou du moins il ne me semble pas qu’il l’ait fait, mais le moment venu, ils nous ont rappelé que les choix de leur vie étaient d’eux et de personne d’autre : ils avaient besoin d’aide, nous le leur avons donné même s’ils ne l’ont pas spécifiquement demandé, mais cela ne nous a pas permis de les remplacer. Et ils avaient raison. Je me demande si ce petit fragment de la vie des gens ordinaires n’a pas été reproduit à une bien plus grande échelle entre les gouvernements, entre les classes intellectuelles, entre les “gens qui comptent”: je me demande si “laissez-nous faire” n’a pas été trop souvent le message que a été envoyé à des personnes qui avaient besoin d’aide et non à un tuteur légal plus ou moins intéressé.

Il y a des années, après la représentation de “Furore” de Steinbeck dans un centre SPRAR habité par des garçons africains qui avaient échappé à l’une des cent guerres qui ont ravagé ce continent, les garçons qui ont assisté à la conférence se sont comportés comme tous les vingt ans de ce monde à qui l’on demande coller au label “mature” pendant au moins quelques heures, un ami m’a dit ils semblent nous harceler parce qu’ils ne sont pas tristes, déprimés et soumis, ils semblent nous harceler parce qu’ils ont 20 ans et veulent vivre† C’est une phrase à laquelle j’ai beaucoup pensé après avoir tenu le téléphone de O. et ce que cela signifie d’aider quelqu’un à se défendre contre les abus sans devenir ce que fait l’abus, quoique d’une autre nature. C’est dur, très dur : mais c’est la bonne chose à faire.

Leave a Comment