Lieux de l’âme: la nouvelle histoire d’Enrico Brizzi

Enrico Brizzi est traqué. Maintenant il est à l’aéroport, maintenant à la gare, maintenant sur son vélo, maintenant en route. À pied. Heureusement, les téléphones fixes n’existent pratiquement plus. La passion du voyage a été transmise de sa mère à l’écrivain bolognais puis a grandi dans les sociétés scoutes de 7 à 19 ans, jusqu’à ce qu’elle devienne une richesse d’expérience à transmettre aux nouvelles générations, à commencer par ses quatre filles. Cependant, Brizzi n’est pas un ennemi de la population sédentaire, à tel point que sur Credere il a choisi de ne raconter qu’un seul d’entre eux, Saint Romualdo, l’ermite de Camaldoli, qui a écrit : “Asseyez-vous dans votre cellule comme au paradis, oubliez le monde et jetez-le derrière votre dos.”

Y a-t-il quelque chose en commun entre les ermites et les marcheurs ? Peut-être que c’est exactement laisser le monde derrière soi, s’immerger dans le présent, minute par minute, pas à pas. “Chaque fois que je pars à pied, je remarque l’énorme différence entre l’inquiétude et les évaluations sans fin qui le précèdent, par rapport à la confiance que j’éprouve en marchant“, nous dit-il. “Quand demain devient aujourd’hui, tu es calme, tu sais que tout ira bien. Jésus a invité ses amis pêcheurs de Tibériade qui “devinrent paranoïaques” – comme disent les garçons – à se confier au Père, avec les oiseaux du ciel comme exemple. Et si ce repos leur est accordé, pourquoi pas aussi à nous, qui apprécions mieux les renards et les bêtes féroces ? Nous sommes appelés à la plus grande confiance.

Brizzi a parcouru un long chemin, et littéralement. Mettre un pied devant l’autre sur des milliers de kilomètres. La Via Francigena, de Cantorbéry à Rome. De Turin à Saint Jacques de Compostelle. De Rome à Jérusalem, toujours avec le “cheval de saint François” et une déviation sur un voilier. Et plein d’autres. Brizzi a fait de nous ses compagnons dans des récits de fiction tels que Nobody Knows (2005), The Pilgrim with Ink Arms (2007), The Headless Horseman (2018), The Devil in the Holy Land (2019) ou le tout récent The Phantom by bike ( 2022 ), dédié à Giovannino Guareschi

PÈLERIN ET “PSYCHOALETTE”

Un peu pèlerin et un peu “psychoathlète”, pour rappeler le titre d’un de ses autres romans. “C’est un mot goliard et léger, né chez nous amis du voyage qu’on appelle souvent des “fous psychiatriques” pour ces aventures. Mais il a aussi un sens plus profond, car la psyché en grec désigne à la fois l’esprit et l’âme, et donc l’union de la rationalité avec ce qui est au-dessus. Alors ce mot, “psychoathlète”, définit ce que je ressens en courant : le corps, l’esprit et l’âme bougent ensemble ».

Ce groupe d’amis a ensuite formé une association (www.psicoatleti.org) et a célébré le cap des 18 ans. Mais il a également atteint des jalons favorables. “Il y a quelques jours – grâce à une collecte de fonds – nous avons livré des tenues de sport, des ballons de football, des cahiers et des articles de papeterie à une centaine d’enfants réfugiés ukrainiens en Émilie”. Et il y a des années, un autre projet a encouragé la plantation d’arbres le long de la Via Francigena. Pourquoi se lancer dans ces aventures ? “La décision de se rendre à pied à Rome, Saint-Jacques-de-Compostelle ou Jérusalem – ou ce que Dante appelait les “grandes errances” – a aussi à voir avec notre essence d’Européens et d’Occidentaux, actuels héritiers d’une civilisation qui a aidé le christianisme à se définir résolument, c’est pourquoi je crois qu’aujourd’hui ce sont encore des destinations d’actualité et ceux qui n’en ont jamais tenu compte feraient bien de les redécouvrir ».

Et qui n’a pas le temps ou la force physique pour le faire avec un sac à dos ? «Vous pouvez simplement parcourir des livres et lire les récits de ceux qui vous ont précédé. C’est aussi partager le chemin, écouter les pas des autres, comme les frères qui lisent les méditations pendant qu’ils sont au réfectoire ».

LA FOI PROLONGÉE EST LE CHEMIN

Dante, les moines… mais le chemin nous ramène plus loin au Moyen Age. Nous avons tendance à l’enlever, mais – au moins dans ses années de prédication – Jésus était un nomade, avec même pas… “Une pierre sur laquelle reposer ta tête” (Matthieu 8:20). Il voyageait à pied, jamais encombré de bagages inutiles, strictement en compagnie, et logeait chez des amis et des disciples, comme s’il s’agissait d’un circuit d’auberges d’avant-guerre. Faire confiance? C’est définitivement une sortie d’entreprise. “J’aime aussi me promener en compagnie, peut-être parce que l’écriture m’amène déjà à être seul”, note Brizzi.

« Nous sommes des êtres faits pour être avec les autres. C’est bien qu’en cours de route, il y ait des moments où vous vous adaptez, vous apprenez à être avec les autres, avec des amis, des frères et de nouvelles connaissances, et vous vous réjouissez. Mais c’est bien qu’il y ait aussi des moments où vous êtes à la croisée des chemins et que personne ne décide pour vous. Le mot “décider”, si proche de “casser”, en latin fait référence à une coupe, à l’animal qui est abattu dans les sacrifices païens, car toute décision est de tuer quelqu’un d’autre que nous pourrions être. Marcher seul apprend à décider, ce qui est une caractéristique que possèdent les adultes ».

Parlant des sacrifices dans les temples dans les Actes des Apôtres, le christianisme est défini comme “la Voie”, Saint Paul se convertit dans la rue, pour dire qu’à l’origine de la nouvelle foi il y avait une dynamique intolérable au caractère statique d’un temple. Pourtant, au fil des siècles, nous nous sommes habitués aux institutions et aux certitudes, à la construction de basiliques, de cathédrales, d’églises. Comment faire tenir ces deux pôles ensemble ? Mais est-ce possible ? Brizzi réfléchit.

«Je ne peux m’empêcher de penser que ceux qui vivaient en ville et avaient toujours des cathédrales sous les yeux, les vivaient d’une manière très différente du paysan ou du pèlerin venu de loin avant leur majesté. Imaginons ce que cela fait de voir ces tours s’élever peu à peu, après des jours et des jours de marche, s’agrandissant à mesure que l’on se rapproche des villes. Il me reste le trouble de penser que ces lieux ne sont pas tant – ou seulement – le noyau autour duquel se construit une ville, mais qu’ils sont des scènes. Des endroits qui doivent soudainement nous arriver lorsque nous gravissons une colline : moites, fatigués et poussiéreux. C’est bien que quand on va à pied à Santiago, Arles, Montpellier, Toulouse, Lyon, Pampelune, on apparaisse tout à coup… l’un après l’autre, comme les grains d’un grand chapelet ».

Jésus a également ressenti le même étonnement lorsqu’il est allé en pèlerinage au temple de Jérusalem dans son enfance. Des années plus tard, au même endroit, il renversa les tables des marchands sans trop de compliments. Peut-être même notre vision, entachée par l’habitude, devrait-elle être inversée de la même manière

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