Dìuma: Mythes et Rites de la Sardaigne dans les Joyaux de Vincenzo Dipierro

Philosophie et projets de la Marque fabriqué en Sardaigne et … l’un des plus cool de l’instant.

C’est aujourd’hui l’un des Marque gardez un œil sur… certainement gardez un œil dessus. D’une part, parce qu’il “grandir” et sa visibilité – malgré la proverbiale confidentialité de son fondateur e designer Vincenzo Dipierro – devient de plus en plus évident. D’autre part, parce que le message qu’elle raconte avec ses bijoux ne se limite pas seulement et exclusivement à ceux-ci.

Derrière dìuma il y a en fait une Sardaigne qui regarde le monde à travers ses mythes et ses rituels… mais à travers – comme le confirme le même designer: < une clé d’interprétation personnelle plus épique qu’anthropologique et qui se traduit par un rapport paradigmatique entre sens et signifiant, entre subjectivité qui l’emporte sur l’objectivité >>.

Vincenzo Dipierro, fondateur et directeur du design de Diuma

La marque née en Alghero dans le 2014 c’est un parfait emblème de l’artisanat, du laboratoire de recherche, de la technique et de la culture, du toucher, de l’étude et de la scénographie.

Le toucher et le fait main… les mains de Vincenzo Dipierro qui façonne, façonne et projette l’argent et les bijoux d’aujourd’hui, la tradition et l’avenir de l’île. Dìuma qui du hongrois signifie … “dire”, suit un parcours qui embrasse un langage de niche et le contextualise dans son intégralité… comme dans les beaux clips accompagnant chacune de leurs campagnes publicitaires. J’ai rencontré Vincenzo Dipierro cette semaine pour Focus On.

Comment est né Duuma ? Dìuma est né à Alghero en 2014 avec la création des trois premières bagues de chevalier “coupées” encore en production, à savoir la bague “Déesse Mère”, “huer” Et “Accabadore”. La rencontre avec Ilaria Gorgoni a été fondamentale, qui remplit le rôle de directrice artistique de la marque de fin 2014 à aujourd’hui, donnant à Dìuma l’image qui le distingue.

Quelles sont les caractéristiques qui caractérisent la philosophie de Marque et ses bijoux ? Pour répondre à votre question, je commencerais par le mot qui est tiré de la langue algherese, qui est exactement le nom de la marque et qui en italien se traduit par “dis-moi”. C’est là que réside le fondement et le caractère premier de notre philosophie. En fait, elle puise ses racines, comme toute l’humanité, dans l’oral et la relation entre les individus qu’elle engendre. Nos bijoux racontent une Sardaigne qui regarde le monde à travers ses mythes et ses rituels dans notre interprétation personnelle plus épique qu’anthropologique et qui se traduit par une relation paradigmatique entre sens et signifiant, entre subjectivité qui l’emporte sur l’objectivité.

bijoux diuma

Diuma est née à Alghero, où elle a déménagé des Pouilles. Par exemple, pourquoi avez-vous choisi d’embrasser pleinement la culture sarde et de la projeter sur vos créations au lieu des Pouilles ? Je répondrai en citant Emil Cioran : « La patrie n’est rien d’autre qu’un campement dans le désert, c’est dit dans un texte tibétain, je n’irai pas jusque-là, je donnerais tous les paysages du monde pour ceux de ma jeunesse, mais je dois aussi ajouter que si j’en fais un paradis, seules les illusions et les faiblesses de la mémoire en sont responsables. Nous sommes tous hantés par nos origines. ce que nous ne savons pas, et à y regarder de plus près, le design et les arts en général reposent fondamentalement sur ce principe éthique.

Comment rendre contemporain un bijou sarde qui – dans son caractère unique – contient un message des traditions anciennes ? Je ne peux pas dire comment faire un bijou d’un passé actuel, mais je peux humblement essayer de répondre à ce qu’il ne faut pas faire. Il faut noter que dans ce processus de création il y a toujours une sorte de trahison inévitable à laquelle tout peut être accordé, sauf étouffer la grâce originelle qui se manifeste dans l’harmonie des formes dont nous avons hérité.

Vos bijoux sont unisexes. Aujourd’hui, à une époque où l’on parle de plus en plus asexué et un attitude plus fluide qui parfois ne trouve pas de définition gustative claire entre le masculin et le féminin, comment pensez-vous que le rapport de l’homme au bijou a changé ? C’est une question qui ouvre des scénarios de réponse très élaborés, je vais donc répondre brièvement. Je ne sais pas exactement comment la relation d’un homme avec les bijoux a changé, peut-être parce qu’il n’y a pas vraiment de relation entre le genre et le goût esthétique, mais je dirais que c’est plus une question de relation entre la représentation de soi à travers un goût esthétique . . D’autre part, chacun de nous est habité par d’innombrables « moi » qui coïncident avec autant de représentations. Bref, chacun a le sien. En même temps, il est impossible de ne pas admettre que tout ce qui est mode fait partie de l’histoire, donc c’est de la culture, mais la culture colonise toujours. Le personnel n’est intéressant que ce qui dépasse le concept d’« au-delà du principe de plaisir ». J’ajouterais que le goût esthétique doit coïncider avec le style et le style est anarchique par rapport à la mode, car il incarne la grâce, la taille, l’élégance.

bijoux diuma

Pouvez-vous me parler de la ligne Ex-Auctor que vous venez de lancer ? Ex-Auctor est une ligne qui vise à approfondir les thèmes qui ont déjà été abordés ces dernières années, tels que la Mémoire, le Langage, le Temps, au moyen d’une recherche de formes. À travers le langage du design avec respect et malgré le symbolisme, tout en conservant l’élément constant qui caractérise chaque création Dìuma, à savoir la relation établie entre le bijou et son propriétaire. Dans la ligne Ex-Auctor, ce n’est plus le symbolisme qui sert d’intermédiaire entre l’Objet et le Sujet, mais plutôt le design, dans un jeu qui va des pendentifs réglables en longueur, aux surfaces polies miroir, aux formes déformées classiques. Un exemple en est la collection « Oblio », dont le « dénominateur commun » est le jeu de miroirs déformants traitant du thème de la Mémoire.

Quels sont vos prochains projets sur lesquels vous pouvez nous anticiper ? Je ne peux qu’anticiper que nous commencerons par aborder la question des différentes langues – dialectales et non – qui caractérisent chaque région de la botte, du point de vue de la langue sarde, bien sûr.

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