Somma Vesuviana, réflexions et témoignages sur le rapport entre photographie et mort

La photographie s’est toujours prêtée à de multiples usages, souvent solidaires et dans certains cas devenant aussi une véritable forme d’art. Sauvegardez les photos post mortem (après la mort) des albums spécialement décorés, c’était une coutume répandue dans le passé, même à Somma Vesuviana.

Et contrairement à la croyance populaire, les photographies, qui représentent les défunts et leurs sépultures, n’étaient pas un rituel pratiqué uniquement à l’époque victorienne anglaise. De nombreuses photos ont même été prises de nos recherches post mortem aussi en Italie – à Naples et dans la province – et pas seulement lié à la fin du XIXe siècle. La pratique était en fait très répandue jusque dans les années 1970 : une sorte de mode à tous points de vue.

De plus, il faut ajouter que de nombreuses photos post mortem, à l’époque victorienne, étaient associés au taux de mortalité infantile très élevé de l’époque. Et cette typologie était le seul document visuel que les parents pouvaient avoir de leur enfant décédé. Dans un document photographique troublant (voir avant-dernière photo) d’un enfant sommais vêtu d’une robe élégante, les yeux étaient maintenus ouverts grâce à de très petites et imperceptibles épingles entre les pupilles. L’objectif du photographe était double : faire revivre le corps de l’enfant mort dans l’esprit des proches ; attestent de son existence, bien que brièvement. Le photographe a été engagé pour l’occasion pour : raconter tout le rituel funéraire. Parmi les différents maîtres de la photographie à Somma Vesuviana étaient: Antonio Raia ou une centaine de lancers; Gerardo Ronca, actif à Sant’ Anastasia ; Vincenzo Caiazzo alias pallluncino; Antonio Piccolo; Salvatore Calvanese jusque dans les années 1960 ; Photo Ruggiero Lanza. Les photos, pour ceux qui les observent, renouvellent des souvenirs, des situations et surtout des émotions d’une époque révolue, évoquent des pensées et des questions qui ne trouveront probablement jamais de réponse.

Lorsque vous regardez les photos, il y a toujours quelque chose d’inattendu dans chaque photo. Il y a des plans du cortège funèbre depuis la maison du défunt, des images dans l’église avec le pasteur et d’autres religieux, les unions pieuses qui ont ouvert le cortège, mais aussi les plans qui racontent l’arrivée à l’église, la célébration des obsèques , les phases de salutations extérieures et la procession solennelle et pompeuse de clôture dans les rues de la ville. Le dernier cortège, cependant, avait les hommes en tête, suivis des femmes, des autres parents, amis et voisins, tous réunis sous un même bras. Dans le cas des femmes, les femmes pieuses (troisième ordre laïc) menaient le cortège avec leurs bannières brodées. À une époque plus moderne, la calèche (tiraotto), avec des lumières de la ville, est devenu exclusif aux familles riches, plus tard le première voiture des morts en abondance baroque. Pour les plus pauvres, cependant, il y avait des voitures de troisième classe.

Cependant, du corps allongé dans le lit à la fonction religieuse et à la longue procession, il y avait un… cérémonie solennelle, qui prévoyait la participation de diverses sociétés religieuses féminines, unions dévotes et confréries. A Somma Vesuviana, par exemple, les unions dévotes du Sacré-Cœur de Jésus et de Marie, auxquelles le défunt a pu être attribué, mais aussi les longues colonnes de jeunes aspirants trinitaires, présents au monastère depuis 1930 en via Gino Auriemma. Pour les plus pauvres, cinq à sept ont été recrutés et embauchés hérissons, toujours en nombre impair : en tête était celui qui ouvrait le cortège avec la croix. La procession s’est terminée sur la place du purgatoire (ncopp ” ou priatorio), où se dresse actuellement la chapelle du même nom de l’Archiconfrérie des Pio Laïcs Monte della Morte e Pietà : au-delà du pont, il y a eu la salutation finale, après quoi la voiture s’est propagée à travers la campagne pour arriver au cimetière de Strada Lopez . Cette histoire en photos a cependant été conservée dans un album spécial en cuir avec des décorations funéraires souvent gothiques.

En plus de collectionner des photos et des cartes postales de sa propre ville, Bruno Masulli (oncle paternel) a toujours eu quelques photos incluses dans ses milliers de collections. post mortem personnes seules, principalement d’enfants décédés. Les Archives historiques municipales, quant à elles, ont eu la chance de recevoir un album en cadeau de la famille Sica/Feola. en mémoire qui, à travers le récit photographique, glorifie l’enterrement solennel du magistrat de la Somme (I référendum de la Cour des comptes) Salvatore Sica (1902 – 1957). De plus, le professeur Adele Di Matteo nous a donné quelques photos des funérailles de sa grand-mère paternelle, Giovannina Secondulfo (voir les cinq premières photos), décédée en 1970 à Strada Cavone. Il n’en demeure pas moins que le médium photographique utilisé par Lanza pour cette inhumation est devenu au fil du temps le médium privilégié pour raconter et marquer la vie humaine.. Dans le secteur privé, la photographie a toujours été associée à la préservation des moments importants.

Toutes les grandes étapes de la vieexplique Fustikal dans ses recherches – sont marquées par les sacrements et les images rituelles qui les accompagnent. Naissance – baptême, adolescence – confirmation, âge adulte – mariage, mort-enterrement. A l’exception de cette dernière, les autres pratiques photographiques ont été à la hauteur de nous, ont raconté l’existence de notre famille et nous ont apporté d’agréables souvenirs.

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