Le premier siècle du Père Giussani, l’éducateur qui savait écouter



Don Luigi Giussani en 1959 – Archives

Le plus grand pédagogue du XXe siècle. C’est ainsi que le définit Massimo Turchetta, le directeur général de Rizzoli qui a décidé de publier l’anthologie des écrits de Don Luigi Giussani “Aux racines d’une histoire”. C’est un hommage au centième anniversaire. A ses côtés, dans l’auditorium de la Fiera di Rimini, se tient un jeune prêtre-journaliste et successeur du Gius.

«Un véritable éducateur n’est pas un ange – affirme Davide Prosperi, président de la Confrérie de la Communauté et de la Libération – et en fait il s’est défini comme un “mendiant” parce que l’éducateur implore l’accomplissement de sa propre humanité dans l’humanité de son fils ; c’est le sens le plus profond du mot “communion” que don Giussani nous a appris à vivre ! “

A Rimini, donc, aujourd’hui un prêtre, un éducateur, un théologien, un leader sont revécus. Mais avant tout un témoin. Dans l’exposition virtuelle qui lui est consacrée à la Réunion, un journaliste l’entend demander : « Pourquoi t’attendent-ils ? En arrière-plan, une foule attend son arrivée en 1983. Et il répond : « Parce que je crois en ce que je dis ». Avec le même froncement de sourcils, raconte Prosperi, il a appris que “pour rester jeune, il faut rester fidèle à ce pour quoi on est né” et a invité ses enfants “à se joindre à ceux qui souhaitent rester fidèles à leur cœur”.

Don Luigi Maria Epicoco, Assistant ecclésiastique du Dicastère pour les Communications et chroniqueur duObservateur romain, déclare qu’il est impossible et vain d'”enfermer” le Saint-Esprit dans une boîte et donc “il n’y a pas de formule décrivant un homme crucifié par l’Esprit”. Hier, il témoignait qu’« il n’y a pas d’arguments abstraits dans ses paroles, mais qu’on a toujours le sentiment qu’il a les yeux dans les yeux de quelqu’un. Giussani savait que la priorité d’un éducateur est d’écouter ».

Prosperi a également insisté sur ce point. “Il était comme une éponge, il écoutait et apprenait, pour lui chaque personne était unique et il voulait qu’il participe à quelque chose de plus grand, dans une entreprise, car pour lui c’était la forme du Christ dans l’histoire. Non pas une entreprise comme sentiment d’unité avec l’autre, mais dans sa valeur ontologique, c’est-à-dire d’événement réel et continu… « Entreprise, rencontre, événement, liberté : la sémantique ciellina reproduit le battement de cœur de cette doctrine encore vitale “En fait, ce n’est pas – explique Prosperi lors de la présentation de l’exposition virtuelle sur le centenaire – un témoignage relégué au passé, mais il est confié à tous ceux qui continuent d’y trouver l’inspiration.” Dans la même exposition, le père Julian a témoigné Carron, Président de la Fraternité de 2005 à 2021 : “Ce qui m’a fasciné chez le Père Giussani, c’est l’offre d’un moyen de réaliser ce qui m’avait fasciné”.

Cette route est allée très loin. Le journaliste argentin Alver Metalli travaille sur un livre qui relate les origines de CL au-delà de l’océan. Il a commencé à voyager en 1973 et 1974 dans un monastère isolé à 350 kilomètres de Buenos Aires. Elle se poursuit avec les péronistes de la Garde de fer et les jeunes démocrates-chrétiens chiliens. Giussani a déclaré: “En Amérique latine, certaines circonstances nous ont amené des rencontres accidentelles, ou plutôt prévisibles.” Pour Malli, la dynamique était celle d'”une contagion qui prend tant de flux”.

Ce christianisme vivant a de solides fondements herméneutiques, comme l’ont rappelé ces derniers jours certains théologiens présents à la Rencontre. “Sa façon de faire de la théologie protège contre la tentation d’en faire une idole – a déclaré Giulio Maspero, professeur de théologie dogmatique à l’Université pontificale de la Sainte-Croix – car le sens des mots qu’il nous a laissés est toujours dans une intrigue relationnelle. Si les mots sont les miens seuls et nous ne les comprenons qu’entre eux, nous trahissons la paternité qui nous a produits. Au lieu de cela, Giussani est un père dans ce sens : il n’est pas “académique”, mais nous offre une méthode comme les pères de l’église .Le théologien est celui qui, plus que les autres, sait imaginer Dieu à partir des traces qu’il laisse dans l’histoire et Giussani « picore » le point le plus profond : la tension entre le fini – notre cœur – et l’Infini – que le cœur désire ».

Comme on le sait, Giussani a longtemps abandonné la chaire à l’université pour enseigner sa méthode aux élèves du lycée Berchet : la méthode de “l’expérience élémentaire”, qui est la vérification avec le cœur, dans un complexe de preuves et besoins dans lesquels l’homme se projette dans la confrontation avec l’existant. Pour Maspero “la façon de penser de Giussani, qui “gardait toutes ces choses dans son cœur”: nous utilisons le terme danse du soleilen grec “mettre ensemble”, par opposition à danse du toboggan, qui signifie « diviser, diviser », le mot du diable ». La spécificité de cette théologie est qu’elle nous parle à travers les textes, mais « écoute » Dieu dans les histoires humaines.

Le niveau le plus élevé de la relation reste bien sûr celui de l’Incarnation : « Le charisme de CL est d’annoncer avec enthousiasme cet homme fait de Dieu. Il nous laisse une anthropologie de la foi, une vigilance pour les réductions possibles et le souci de la centralité de la rencontre avec le Christ “, a expliqué Alberto Cozzi, professeur de théologie systématique à la Faculté de théologie d’Italie du Nord et membre de la Commission théologique internationale Citant Mario Vittorino – “quand j’ai rencontré le Christ, j’ai réalisé que j’étais un homme” – il a soutenu qu'”il est possible de vivre toute la vie sans s’en rendre compte. Au contraire, l’Anthropologie de la Foi de Don Giussani vous rappelle qu’il y a un événement dans la vie où vous réalisez que vous êtes un homme et vous vous en rendez compte parce que dans les expériences vous voyez les signes qui pointent vers le Mystère. Ils vous évoquent, comme sujet unique, et vous comprenez que Dieu vous y attend.”

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