100 ans du Père Luigi Giussani à la rencontre – Valledaostaglocal.it

Par Simone Baroncia

“Ce mystère ne cesse de nous étonner, comme le sien” Le Père Giussani a témoigné devant saint Jean-Paul II le 30 mai 1998 : « Qu’est-ce que l’homme pour que tu te souviennes de lui, le Fils de l’homme pour que tu te soucies de lui ? Aucune question ne m’a jamais frappé dans la vie aussi bien que celle-ci. Il y a

il n’y avait qu’un homme au monde qui pouvait me répondre et poser une nouvelle question : « Quel avantage l’homme gagne-t-il s’il gagne le monde entier et se perd ensuite ? Ou que pourra donner l’homme en échange de lui-même ?… Seul le Christ prend à cœur toute mon humanité ».

Le pape François, par exemple, a écrit dans le message aux participants de la Rencontre de l’amitié entre les peuples, qui a eu lieu à Rimini, en se concentrant sur une phrase qui mgr. Luigi Giussani l’a prononcé ici en 1985
Sur la signification éducative, le Pape François a souligné : « C’est cette passion du Christ pour le destin de toute créature qui doit inspirer le regard du croyant vers tous : un amour gratuit, sans mesure et sans calculs… Une personne ne peut parcourir seule le chemin de la découverte de soi, la rencontre avec l’autre est essentielle. En ce sens, le Bon Samaritain nous montre que la nôtre l’existence est intimement liée à celle des autres et que la relation à l’autre est une condition pour devenir pleinement soi et porter du fruit ».

C’est précisément cette passion éducative que Mgr. Giussani à l’amour, en tant que président de la CEI, carte. Matteo Zuppi, dans l’homélie de la concélébration eucharistique : « L’existence d’une porte, étroite de surcroît, irrite des hommes comme nous, séduits par la facilité et la
vite, convaincu du droit à tout sans sacrifice, perdu aux premières difficultés. Jésus sera le premier à franchir la porte étroite pour ne pas se sauver, boire le calice et aimer
final. C’est la porte de ceux qui aiment, qui ont une passion pour laquelle “l’instant n’est plus anodin”, pour ceux qui ne veulent pas “vivre en vain”, comme disait Giussani. Les petits, les pécheurs, les mendiants de la vie, les rêveurs qui ne s’abandonnent pas au vide de l’amour et de la dépression passent
eschatologiquement, c’est la vie sans espoir ».

Le cardinal a fait un souvenir personnel du père Giussani : « Je me souviens de la passion de Giussani, le désir de rencontrer l’autre, quelque chose d’inépuisable… Il a accordé beaucoup d’attention à l’autre:
la rencontre n’a jamais été répétitive, mais créative, toujours nouvelle. Le Père Giussani était une présence vivante, jamais loin du concret de la vie. C’est pourquoi c’était crédible.” Le père Giussani a su nourrir la passion dans une rencontre générative : « On dit que la mienne est la génération des passions tristes ; les passions tristes sont finalement celles pleines d’excitation pour soi
individualiste et maintenant avec une grande amplification numérique. La passion des gens, en revanche, me fait me retrouver parce que je rencontre les autres. La rencontre doit toujours être générative. Arrêt de
passions tristes et individualisme pour se retrouver avec les autres : c’est la passion de l’homme ».

Don Giussani a donc été le plus grand éducateur du XXe siècle, selon la définition de Davide Prosperi, président de la Confrérie de Communion et Libération : « Un véritable éducateur n’est pas un ange ; et en fait il se définissait comme un mendiant ; parce que l’éducateur implore l’accomplissement de
sa propre humanité dans l’humanité de l’enfant ; c’est le sens le plus profond du mot communauté ; que le Père Giussani nous a appris à vivre!”

Don Luigi Maria Epicoco, assistant ecclésiastique du Dicastère de la Communication et chroniqueur de l’Osservatore Romano, a soutenu qu’il était impossible d'”enfermer” l’Esprit
Saint dans une boîte et donc “il n’y a pas de formule décrivant un homme crucifié par l’Esprit…
Dans ses textes, il n’y a pas d’arguments abstraits mais on a toujours l’impression de regarder quelqu’un dans les yeux. Giussani savait que la priorité d’un éducateur est d’écouter ».

D’après Don Epicoco”quand vous lisez Giussani, vous ne lisez pas quelqu’un qui raisonne abstraitement, mais vous avez toujours le sentiment qu’il parle à quelqu’un. Il écrit toujours avec
face à face avec quelqu’un. Ce n’est pas anodin : en tant qu’église, nous nous sommes souvent enfermés dans de grandes histoires qui fonctionnent de manière abstraite, mais nous ne savons pas comment donner le « vous » aux gens ». Giussani educatore était un maître de l’écoute : « Nous voudrions demander la réponse immédiatement,
tandis que la parentalité ne consiste pas tant à répondre à des questions, mais à aider les gens à se poser la bonne question. Le père Giussani est un radical parce qu’il creuse les questions jusqu’à la racine.

Par conséquent, le christianisme raconté par don Giussani a de solides fondements herméneutiques, comme Giulio Maspero, professeur de théologie dogmatique à l’Université pontificale de S.
Croce : « Sa façon de faire de la théologie nous protège de la tentation d’en faire une idole, car le sens des paroles qu’il nous a laissées est toujours dans une intrigue relationnelle. Si les mots sont à moi et à toi seul
nous ne faisons que nous comprendre, nous trahissons la paternité qui nous a produits. Au lieu de cela, Giussani est un père dans ce sens : il n’est pas académique, mais il nous offre une méthode comme les Pères de l’Église. Le théologien est qui plus
des autres il parvient à imaginer Dieu à partir des traces qu’il laisse dans l’histoire et Giussani « picore » le point le plus profond : la tension entre le fini (notre cœur) et (l’Infini) que le cœur désire ».
C’est pourquoi la “théologie” de don Giussani est basée sur l’écoute de Dieu à travers son peuple, comme l’a soutenu Alberto Cozzi, professeur de théologie systématique à la Faculté de théologie.
du nord de l’Italie et membre de la Commission théologique internationale : « Le charisme de CL est d’annoncer avec enthousiasme cet homme fait de Dieu. Il nous laisse une anthropologie de la foi, une
vigilance pour d’éventuelles réductions et souci de la centralité de la rencontre avec le Christ… L’anthropologie de la foi de don Giussani, au contraire, nous rappelle qu’il y a un événement dans la vie
que tu te rends compte que tu es un homme et tu le réalises parce que dans les expériences tu attrapes les signes qui se réfèrent au Mystère. Ils vous évoquent eux-mêmes, comme un sujet unique, et vous comprenez que Dieu vous y attend.

Mais la pensée théologique de don Giussani est également ouverte au dialogue interreligieux, qui préfère la rencontre au conflit entre les civilisations, postulé par l’historien Samuel Huntington, comme la
Secrétaire général de la Ligue musulmane mondiale, Muhammad Bin Abdul Karim Al-Issa : “Les musulmans l’ont également célébré, car dans l’islam il y a ce dicton : la sagesse est le but
perdu pour chaque croyant. Dès qu’il le trouve, il en vaut la peine.
À la tentation nihiliste contre laquelle don Giussani met en garde, Al-Issa oppose l’alliance des civilisations : « La croyance en l’homme n’efface pas la raison, mais respecte ses valeurs. Giussanic
elle nous aide à soulager les esprits confus qui ont perdu les valeurs humaines communes, sans lesquelles le monde ne pourra jamais vivre en paix ». (AciStampa)

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